Le culte de la Sainte Mère, une croyance religieuse purement vietnamienne.

Le ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme (VH, TT&DL) a officiellement demandé au gouvernement l’autorisation d’effectuer les démarches nécessaires pour le dossier « La religion de la mère vietnamienne des trois dieux » transmis à l’UNESCO.

Le culte de la Déesse Mère est une pure tradition folklorique vietnamienne avec une longue histoire du peuple vietnamien, s’adaptant aux changements de la société. La croyance de l’adoration de la Mère envers la vie réelle des personnes ayant le désir de santé, de fortune, de chance, est un besoin dans la vie spirituelle des Vietnamiens, leur donnant force, croyance et force. attirer tous les horizons. L’esprit est la valeur fondamentale du culte de la Mère. Elle a enseigné aux gens comment être bon, avoir un esprit clair, savoir comment traiter les gens, adorer leurs ancêtres et être reconnaissant envers les personnes qui ont contribué au peuple et au pays.

Dans le folklore, la coutume d’adorer la Mère est née à l’époque préhistorique lorsque les Vietnamiens adoraient les esprits naturels, ces esprits sont combinés dans le concept de Mère mariale, également connue sous le nom de Déesse Mère. Tout au long de l’histoire, le culte du culte de la Mère Dieu dans notre pays s’est développé pour créer les trois religions (Thien Phu, Nhac et Phu) et Tu Phu (les trois villes supérieures ont plus de régions géographiques). Au XVIe siècle, sur la base des croyances des Trois Gouvernements et des Quatre Gouvernements, avec la naissance de la Sainte Mère Lieu Hanh, une première religion indigène s’est formée. Le culte du culte mau est également associé à l’art Chầu van, également connu sous le nom de Hat Văn – un type d’art populaire traditionnel du peuple vietnamien qui a été reconnu comme patrimoine culturel immatériel national.

Le rituel Chầu Văn, également connu sous le nom de femme de chambre, est le rituel religieux le plus typique avec le nom officiel «Les croyances de la mère vietnamienne des trois femmes» qui reçoit une attention particulière du public, en particulier lorsque les croyances est soumis à l’UNESCO en tant que patrimoine culturel immatériel de l’humanité.

Le professeur, docteur en sciences Ngo Duc Thinh, ancien directeur de l’Institut de recherche sur la culture populaire, a déclaré que le culte du culte de Mau avait 4 problèmes associés à la communauté. La première est que l’adoration de la Mère considère la nature comme une mère et l’adoration; deux apporte aux gens vivant dans ce monde trois choses: Phuc – Loc – Tho. Ce sont les désirs éternels de l’homme. Troisièmement, une expression audacieuse du patriotisme, qui a été spiritualisé et spiritualisé. Cela est clairement démontré par le fait que la plupart des 50 dieux adorés par les fidèles sont des personnages historiques qui ont rendu des services méritoires à la nation ou qui ont été nationalisés, comme le Saint-Père dans la foi. Le culte principal est Tran Hung Dao. Quatrièmement, le culte de Mau est une foi multiculturelle.

«C’est une signification unique propre aux croyances vietnamiennes. Parmi les 50 dieux vénérés par Mère Mau, plus d’une douzaine de divinités sont des minorités ethniques. Cela montre qu’au début, les Vietnamiens étaient conscients de la question de l’intégration culturelle. Dans la croyance du culte mau, quels que soient les groupes ethniques, la majorité comme les minorités sont très égales et toujours prêtes à ouvrir leurs portes pour recevoir le multiculturalisme. C’est un problème de toute l’humanité, le monde entier l’appelle », a affirmé le professeur Ngo Duc Thinh.